É necessário ser justo antes de ser generoso?

David Hume dizia que uma generosidade absoluta e universal dispensaria a justiça ( e justificaria um certo quietismo político-vindicativo), já que lograria produzir os mesmos efeitos que esta produz. Esta parece ser a forma mentis de um certo espírito solidário, que rasura a questão política do dar a cada um o que é dele e lhe é devido, por justiça, mas é prestadia a oferecer o que não é dele e não lhe é devido, por caridade.

O que parece interessante, é que esta forma mentis dos espíritos caritativos revela uma tresleitura do ethos cristão: o exercício da caridade cristã envolve sempre uma perturbação, um pudor e sobressalto moral ( os apelos à discrição na dádiva – quando derdes esmolas, que não saiba a vossa mão esquerda o que faz a direita – são disso exemplo), o que faz com que ela seja sempre um bem menor ao serviço de uma moral provisória, superada por uma outra que saciará os famintos e sedentos de justiça (bem maior). Um verdadeiro cristão pode dar por caridade o que é devido por justiça, mas nunca o fará sem pudor e esperança: o pudor de não haver justiça, a esperança de que ela possa ser feita. Na verdade, o cristão terá de pensar, com Chamfort, que é necessário ser justo antes de ser generoso, como é necessário ter camisa antes de pôr as rendas, e um cristão pragmático ( que suspeite da economia da salvação) não deixará de o ser já.